Персональная страница публициста Олега Кипкало. Передовая. Почему я не пишу о политике и власти ? Часть 1.



Олег Кипкало.



Передовая.


Почему я не пишу о политике и власти ?  Часть 1.

Введение.

Потому что писать об этом не интересно, бессмысленно, да и просто нечего. Мне не интересно говорить о мертвом. И смысла в этом нет, да и что можно написать о том, что уже подверглось необратимому разложению ? Разве что - некролог, раз и навсегда. Хорошо, пусть будет некролог.

1. А свиньи - кто ?

То, что залезло сверху на Украину в целом и на отдельные ее города и веси, властью назвать нельзя. Оно не управляет, не руководит, не правит. Оно просто ее пожирает. Его нельзя даже сравнить с дорвавшейся до корыта свиньей. Это нечто, не имеющее названия, это - ничто, которое, тем не менее, ненасытно и всепожирающе. Его, собственно, и нет вовсе, оно - мертво, оно - небытие, которое не может нести в себе ничего иного, кроме неосознанного противостояния бытию.

Свинью нельзя обвинить в том, что она свинья, поскольку ничем другим она быть не может. Тем более - нельзя обвинять небытие в том, что оно мертво. Нужно просто определить ему полагающееся место и туда его водворить. Но для начала его необходимо идентифицировать и распознать.

2. Чем мы не программеры ?

Поскольку небытие - мертво, в нем по определению не может быть жизни. Жизнь - это развитие, непрерывное движение вперед. Следует отличать понимание жизни как бытия от понятия природной жизни по школьному учебнику. Жизнь в природе - всего лишь примитивный механизм, почти что вечный двигатель, питающийся сам собой. Придумано неплохо, но это законченный продукт, который не подлежит изменению и извне не поддерживается. Разработчик либо умер, либо потерял интерес к своему детищу. Новых версий не будет. А выйти за пределы программного кода - невозможно.

Однако в готовом продукте то ли по недомыслию, то ли по гениальному замыслу, а, может, и по злому умыслу, был заложен блуждающий элемент, или же оставлена брешь, способствовавшая его возникновению или его допустившая. Этот элемент не стоит понимать как разум, который заложен в механизме природы и который имеет свои пределы. Блуждающий же элемент - надприроден, он беспределен, он и есть - бытие, в противовес самой природе, которая не способна на изменение и развитие, по сути своей - мертва, она - небытие.

3. А был ли вирус ?

Бытие-элемент никак не связан с природой и не несет в себе ни единого ее закона, он не является ее антагонистом, иначе это была бы некая система, имеющая свои четкие внутренние связи. Элемент этот абсолютно свободен от природы, никак и ничем от нее не зависим, совершенно идеален и ни единой своей частицей не соприкасается с чем-либо материальным.

Зачем он появился, каково его предназначение - вопрос сложный и вряд ли мы сейчас, на скорую руку, сможет отыскать правильный ответ. Скорее всего - это задача грядущих поколений. Но вот увидеть его, узнать и почувствовать - дело не очень хитрое, поскольку именно мы, по крайней мере - некоторые из нас, и являемся его носителями. Хорошо это или плохо - подцепить сей саморазвивающийся вирус и таскать его в себе, каждый решает сам. Лекарство в наличии имеется, а вакцинация очень усердно проводится уполномоченными небытия, начиная с момента первого крика младенца при его встрече с этим миром.

4. Лицо порока ?

Элемент, несущий в себе бытие, то есть - истинную, не природную, жизнь, как мы уже на это и намекали, представляет собой развитие и движение, но опять же - не в привычном, природном понимании, в котором оно обречено на вечный, бессмысленный круговорот. Нельзя его понимать и как развитие научной мысли или движение по неиссякаемым и безграничным просторам искусства. И наука, и искусство - его ближайшие спутники и соратники, но все-таки они - это не он. Ну и, наконец, совершенствование личности, продвижение к некоему духовному идеалу - тоже не является сутью бытие-элемента, хотя это и есть третий его ближайший сподвижник.

Главной составляющей и сутью блуждающего элемента является некое абсурд-созидание. Оно обнаруживается в формах, проявлениям которых могут быть присвоены такие малопочтенные идеалистические термины как мания величия, комплекс бога или утопизм. Абсурд-созидание несет в себе понимание всей абсурдности происходящего и полунесбыточности своих помыслов, оно подвержено жесточайшим сомнениям и непрерывному искушению отречения, но оно практически не способно к самоотрицанию. Болезнь, как мы уже упоминали, в принципе излечима, но только на самых ранних своих стадиях.

5. Богам ли до горшков ?

И, наконец, основой, фундаментом, скелетом проявления бытие-элемента как абсурд-созидания служит наличие в его носителе заряда позитив-саморазрушения. Зарождение этого заряда может происходить только на начальных этапах формирования личности, то есть - в раннем детстве, формирование его происходит в течение длительного периода времени, а зрелость наступает в момент острого, предельного осознания личностью переполненности, чрезмерности небытия, то есть - природы и всего, что ее наполняет, увы - не просто окружающего нас мира, а именно нашего мира, неотъемлемой частью которого являемся и мы сами.

Приходит сартровская тошнота, наступает однажды пробуждение в запределье, выхода из которого уже не будет. Его просто нет, а если чего-то нет, но оно представляется крайне необходимым, то его нужно создать. Хорошо известно, что из ничего не может появиться нечто, такое не прокатывает даже в идеализме, по крайней мере - более-менее вразумительном. Носитель позитив-саморазрушения понимает, конечно же, столь простую истину и находит наиболее подходящий для себя и, опять же - простой, выход. Он бросает свой (так и подмывает сказать - божественный) заряд в пекло абсурд-созидания. Может быть, бога нет потому, что он истратил тогда дотла свой собственный, могучий, заряд ?

6. Что ломать, что строить ?

В какую форму абсурд-созидания может обратиться направленный на нее заряд позитив-саморазрушения ? Из самих определений вытекает, что позитивный заряд не может быть негативным, а созидание, пусть даже абсурдное, не может быть разрушением. Гитлеризм-сталинизм отпадает бесповоротно и напрочь, так как не мог содержать в себе альтруистической основы, и был сознательно и заведомо ориентирован на разрушение. Поскольку носителем универсального заряда позитив-саморазрушения является вполне определенная личность, со своей собственной индивидуальностью, то формы проявления абсурд-созидания могут быть различными, но они не могут выйти за рамки абсолют-предела личности.

Абсолют-предел личности - это, собственно, крайняя точка дозволенного по отношению к себе, и в равной степени - по отношению к окружающим, при устойчивом, прочном, непоколебимом равновесии. Другими словами, его можно было бы назвать уважением к себе в той его наивысшей точке, где оно абсолютно равно уважению к другим. Абсолют-предел личности, пережившей тошноту, попавшей в запределье и ставшей носителем зрелого заряда позитив-саморазрушения непременно достигает вполне определенных высот.

Следует ли из этого, что человек с высоким коэффициентом абсолют-предела не станет разрушать мир даже во имя наиболее излюбленных своих идей ? Даже во имя блага определенной, пусть и немалой, части человечества ? Думаю, что не станет, просто не сможет, иначе какое же после этого может быть уважение к себе ?

7. Назвался груздем - полезай под микроскоп ?

Должен признаться, что в этом тексте я намеренно опускаю введение еще одного термина, без которого моя теория будет столь же далека от видимого мной совершенства, как и я сам от небесных светил. Это некая частица, наимельчайшая, но в то же время, по моему глубокому убеждению, и наиважнейшая, ради которой я и делаю все, что делаю, пишу все, что пишу, ради которой, собственно, и живу. Сокровеннейшую эту частицу сеяли, взращивали и лелеяли задолго до меня и, думаю, не только я сегодня имею к ней дело и интерес. Но об этом - не сейчас, невозможно быстро и доходчиво объяснить то, что пока и вовсе практически необъяснимо. Добавлю лишь, что именно из таких мельчайших частиц и состоит блуждающее бытие.

Поскольку речь сегодня мы ведем о власти, то первочастицу (ну так хотелось назвать ее архэ-частицей !) можно пока не рассматривать, так как вряд ли у потенциальных судьбовершителей имеется в наличии такое количество этих частиц, чтобы их можно было заметить невооруженным глазом. Ну, а у представителей небытия, которые нынче, волей лукавого провидения и по нашему легкомысленному попустительству, оказались там, где им совсем не место, первочастица и вовсе отсутствует. Для определения человека, достойного находиться у какой бы то ни было власти (от сельсовета до самых что ни есть верхов), достаточно будет рассмотреть его на предмет степени его абсолют-предела и наличия в нем зрелого заряда позитив-саморазрушения.

(Продолжение следует.)

Олег Кипкало.

20.01.09.










На главную.